“追梦中华·华夏寻根”2023海外华文媒体陕西采访活动在渭南进行

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4月5日-8日,由中国侨联指导,陕西省侨联主办的“追梦中华·华夏寻根”2023海外华文媒体陕西采访活动在渭南市进行,来自美国、德国、阿根廷、埃及、马来西亚等12个国家和地区的17家海外华文媒体代表以及3家涉侨中央媒体参加本次活动。

采访团一行先后参观考察了白水县仓颉庙、澄城县尧头窑、华阴市华山景区及西岳庙、潼关县古渡口景区及古城博物馆等景区,通过“穿汉服 学汉礼”仪式、观看华阴老腔表演,深度体验渭南文化内涵,同时在澄城县召开座谈会,进行渭南文旅资源推介,对渭南红色旅游宣传及博物馆建设等方面提出建议,通过海外媒体零距离、多渠道宣传推广渭南文化旅游资源,讲好渭南故事。

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白水仓颉庙
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白水仓颉庙位于陕西省渭南市白水县城东北18公里处史官镇,是为了纪念文字始祖仓颉所建。仓颉庙北屏黄龙山,南临洛河水,创建年代不详,据《仓颉庙碑》记载,东汉延熹五年(公元162年)已颇具规模,至今已有近2000多年的历史。

白水仓颉庙历朝历代均有修葺,现存建筑以元、明、清风格为主,坐北向南,四周土墙环围。整组建筑自南向北在中轴线上依次分别为照壁、山门、前殿、报厅、中殿、寝殿、墓冢。在主体建筑的两侧又分布着东、西戏楼、钟鼓楼、东西厢房等。元代修建的寝殿,以蒿木为前殿大檩,长16米,粗55厘米,径匀体直,世所罕见。寝殿后为仓颉墓,墓高4.5米,周长48米,外围所砌的花墙是1933年国民党军将领朱庆澜所修。在东西墓门旁各撰刻了对联,东门是:“画卦再开文字祖,结绳新创鸟虫书”,横额“通德”,西门是:“雨粟当年感天帝,同文永世配桥陵”,横额“类情"。

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庙内现存古碑18通,其中的《仓颉庙碑》、《广武将军碑》、《时大宋苍公碑》等更是中国书法史上的珍贵实物。《仓颉庙碑》为汉代名碑,记录了汉延熹五年祭祀仓颉的盛大场景。《广武将军碑》是前秦建元四年(公元368年)所立,碑文书法流畅,高浑飘逸,被誉为“绝品”,极为罕见。于佑任在1933年看到碑拓,惊喜异常,写下“千年出土光腾射,老见异物眼复明”的诗句,并题写“文化之祖”四字,刻成大匾,悬挂于仓颉庙中。《仓圣鸟迹书碑》为当年仓颉所造文字的原形,上面所镌28个象形文字,记述了黄帝和炎帝联合中部和东部诸部落,筹谋与蚩尤开战,一举打败蚩尤及庆祝胜利的这样一个过程。解放战争时期,西北野战军在仓颉庙设立指挥部。彭德怀、贺龙、习仲勋等曾亲瞻庙容并题写了“保护文物古迹,任何人不得随意破坏”的《仓颉庙保护立碑》。

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仓颉庙内40多棵古柏至今虽树龄已逾千年,却依然生机勃勃,被专家誉为“绿色国宝,活着的文物"。它们各俱姿态,妙趣天成,为庙内的一大奇观。每棵古柏都有串动人的传说和故事。仓颉庙“八奇”顺口溜中有六奇都与古柏有关。“干喜鹊迎客翘尾巴,扁枝柏扁身扁枝扁杈杈,柏抱槐死合不离抱疙瘩,转枝柏预知旱涝巧捎话,再生柏复活更潇洒,手植柏头在云里插”。“柏抱槐”即在柏树中间的空洞里长出一棵槐树,槐长柏裂,相依相拥,共生共长,此树已被评为全国的百棵奇树之一。“手植柏”指的是“仓颉手植柏”,相传为仓颉当年亲手所植,距今已有五千余年历史,可谓为“镇庙之宝”,树围7.25米,根围9.3米,高17米,树裂如劈,枝柯如铁,翠叶如盖,可同黄帝陵的黄帝手植柏相媲美。仓颉庙古柏群、山东曲阜孔庙古柏群与桥山黄帝陵古柏群并称为中国三大古柏群。

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白水仓颉庙是中国唯一的纪念文字始祖的国宝级单位,是集庙、墓、碑、书、柏五位一体的文祖殿堂。联合国将每年的谷雨节确定为“中文日”,以纪念“中华文字始祖仓颉”的贡献;“仓颉造字”被国家教育部纳入中小学生教学课本,成为千百万学生的必学科目;2001年仓颉庙列入全国重点文物保护单位;2014年“仓颉传说”列入国家级非物质文化遗产;仓颉庙内48棵古柏,是全国三大古庙古柏群之首,被专家称为“绿色的国宝,活着的文物”;庙内“仓颉二十八字鸟迹书”记录了黄帝与炎帝,联合各部落攻打蚩尤的故事,被海内外学者称为“中华民族第一篇史书”。
02
澄城尧头窑

尧头窑是陕西渭南历史上著名的民间瓷窑之一,该遗址是我国传统制瓷历史文化的组成部分,是我国北方黄河流域著名的窑口之一,对耀州窑有着极为重要的继承、弘扬和发展,丰富了陕西地区的窑口分布,是北方民间瓷窑的典型代表,对研究我国北方古瓷窑有着重要意义。

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尧头窑遗址东至白家城,北至澄白路,西至西坡村,南至沟边,约四平方公里,整个遗址包括古遗址窑址,瓷片堆积层,古民居建筑群、古道、古树、作坊和高岭土等。
尧头窑主要烧制具有地方特色的民用陶瓷,古窑体系基本分为碗窑、瓮窑、黑窑、砂窑四个传统窑系。据调查可知,尧头镇在20世纪中叶,瓷业烧造是分地区和分家族进行的,推测明清时期烧造情况相同。其中碗窑区分布在宋家城、古家城北城下河后坡西侧,烧造者以南沟和南城李、宋姓家族为主,据考察后湾和宋家道共发现21处窑炉,大部分为碗窑;瓮窑烧造区分布在瓮窑咀,烧造者以龙湾、周家洞、杜家湾、和赵家咀一带周、杜、赵、雷姓家族为主。共发现窑炉19处;黑窑区分布在后坡村北山坡,烧造者以后坡、宋家道和南关的李、宋、白、郭姓家族为主,其工艺以烧造罐、坛、盆油灯为主,仅发现3处窑炉,且破坏严重;砂窑区,砂锅沟因以烧砂锅为主而得名,地处白家城旧址南,烧造者以白家城、后寨子、红科村白姓为主,据考察发现窑炉43座,但其中大部分为1958年大炼钢时期所建土窑炉,并未发现砂器窑遗迹,因为砂器窑极难保存,即使残存,也难于发现。
据多年文保单位考察,尧头镇共发现作坊68处,其中发现一作坊砖刻有“咸丰元年”,保存完好。发现窑炉128处,窑址保存情况差异较大,原料矿遗址发现5处,原料加工遗址发现晾晒上一处碾磨盘4个,古民居100余家。

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尧头窑是陕西渭南历史上注明的民间瓷窑之一,该遗址是我国传统制瓷历史文化的组成部分,是我国北方黄河流域著名的窑口之一,对耀州窑有着极为重要的继承、弘扬和发展,丰富了陕西地区的窑口分布,是北方民间瓷窑的典型代表,对研究我国北方古瓷窑有着重要意义。尧头窑有着极高的科学价值,展示了从唐朝到现代制瓷历史的变迁,是制瓷历史的实物例证,堪称烧瓷技艺的活化石,尧头窑对研究我国北方青瓷发展具有重要的意义,尧头窑的选址具有科学的合理性,在艺术方面,尧头窑瓷器有着与众不同的古朴风格和丰富的装饰艺术。社会方面,尧头窑对当地居民生活有着重要的实用价值,对传承传统文化教育有着重要意义。

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古往今来,澄城尧头窑烧制的瓷器,大部分是当地人民群众日常生活用品,种类繁多。诸如缸、盆、碗、炉、罐、瓶、盏、托、灯、玩具等,用手工拉坯或脱坯成型,施釉,用倒焰式的馒头窑烧制,采用当地蕴藏的大量的高岭土,白碱土,其主要以黑釉为主,兼烧青釉、杂色釉。运用刻划花、青花、铁锈花及黄、褐、蓝、酱、窑变釉等进行装饰,题材极为广汜。常见的有挺拔秀美的缠枝牡丹纹,也有栩栩如生飞禽走兽,多子多福的石榴纹,连年有余的莲花纹,喻意长寿的桃纹,五行的八卦纹,花鸟鱼虫,历史故事,民间传说,吉祥图案,几何纹样等。无论是划花、刻花,形象均生动活泼,笔法简洁豪放,结构严谨匀称,造型挺秀大方,从而构成了澄城尧头窑独特的艺术风格。特别值得一提的是尧头窑的带盖小罐,堪称一绝,代表天地合一的各种形态的小罐,盖子上有的爬着老鼠,活灵活现,圆圆的肚子喻意着来年丰收的喜悦。以老鼠喻多子的生殖繁衍符号,以罐盖(弧形)喻遥天,罐底喻平地,以罐喻天圆地方的宇宙母体。有的罐盖上站着狮子、狗熊、猴子、造型用作纽手等等,如把他们一字排列,如同群兽表演,妙趣横生。尧头窑生产的“懒婆娘”,更是一绝,这可能也是一大发明,这是人类最早管理小孩的工具,可能是“仰韶文化”遗存的韵味吧。这些尧头窑的部分陶瓷器,见证着历史,像是对世人在诉说着什么。

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澄城尧头窑的可贵之处还在于民间需要什么就烧制什么,老祖先遗留下什么,就延续着什么,不受任何达官贵人的意志所影响,因此上种类繁多的器型,大小不同的规格,丰富多彩的纹饰独树一帜。它以典雅朴实和遒劲雄浑的风格,反映出历史的原貌和时代气息,博得众人的喜爱。因而,它的制瓷技术才得到长期的传播而生生不息,成为我国乃至世界陶瓷史上少有的民瓷代表。在黄河流域的西北地区东部遗存着大量的澄城尧头窑器皿和器具,祖祖辈辈就这样传承下来了。
它处在澄城、白水、蒲城三县交界,西邻洛河水系,县境内几条支流经尧头汇入洛河,水量充沛。这里曾山清水秀,森林茂密,植被完整,存有大量的古生物、动物化石,是澄城先民们最早居住繁衍生息的地方之一。这里地质地貌复杂,矿藏资源丰富,主要有煤炭、石灰石、坩土(高岭土)、硫铁、铝土和铁矿等。优质的水源,数以万计的坩土(高岭土)和煤炭资源,为古往今来烧制陶瓷提供了原料保证,制作陶瓷就地取材,用料用水用煤十分方便。这里的能工巧匠,多才多艺的窑工,制瓷技艺基本上都是跟着老祖先学来的,子承父业,父承祖业,至于传承了多少代,多少人,他们谁也说不清楚,据李氏家谱记载,就有五百多年的历史。
活动正在进行中,请持续关注!

编辑/校对:渭南文旅信息中心

 最后更新:2023-4-9
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